Un jurnalist cercetează Copilăria lui Isus[2005-12-13]Cine a fost Isus în realitate? A existat El sau viața lui este doar o istorie pioasă inventată de cineva? Jurnalistul Andrea Tornielli, responsabil cu pagina despre Vatican din cotidianul italian "Il Giornale", încearcă să răspundă acestor întrebări într-o nouă carte "Inchiesta su Gesù Bambino" (Anchetă despre Pruncul Isus). Zenit i-a luat un interviu autorului despre această carte, ce urmează să fie lansată marți la Universitatea Catolică din Roma.- Cum s-a ajuns la această carte? - Cartea este un studiu jurnalistic care în loc să își aibă ca obiect un eveniment recent, încearcă cu aceleași instrumente să urmărească o știre, o veste, de fapt vestea cea bună despre un eveniment de acum 2000 de ani: nașterea lui Isus în Betleem, un eveniment care împarte în două istoria omenirii. - Și la ce concluzii ați ajuns în urma studiului Dvs? - Am căutat să răspund la întrebările clasice conținute în manualele de jurnalism: cine, ce, unde, când și de ce. Din păcate, chiar și în domeniul exegezei creștine, există tentația de a considera Evangheliile, în special partea privind Copilăria, scrise de Luca și de Matei, ca fiind construcții "teologice" ulterioare, pline de simboluri care au de-a face prea puțin cu realitatea. Prin cercetarea mea am căutat să demonstrez însă că pasajele evanghelice privind Copilăria au legături importante cu istoria, și că evenimentele narate în aceste pagini descriu foarte bine contextul istoric, geografic și cultural al acelei perioade timp. - Puteți să dați un exemplu concret? - Oricine susține că Evangheliile sunt construcții intelectuale ale "inventatorilor" religiei creștine, ale "creatorilor" mitului Cristos, trebuie să explice de ce inventatorii au dat fondatorului lor mitic, identificat ca fiind Fiu al lui Dumnezeu, un nume precum Isus, adică unul din cele mai comune nume din Palestina. Ar fi ca și cum astăzi cineva ar fonda în Italia o nouă religie numindu-l pe Dumnezeu "Mario Rossi". Dacă Evangheliile ar fi fost cu adevărat o invenție, cei care au scris-o ar fi căutat un nume mai neobișnuit și original pentru Mesia. Un alt exemplu îl constituie păstorii. Luca îi prezintă ca fiind primii care s-au închinat Copilului din Betleem. Pentru societatea de atunci, păstorii nomazi care trăiau la periferia cetăților nu erau o clasă tocmai demnă. Erau considerați hoți care trăiau zi și noapte cu animalele lor, fără să se spele. Cuvântul lor nu avea valoare la tribunal. Similar a fost la Înviere, când primele martore au fost niște femei. Nici ele nu puteau să aducă mărturie în fața vreunui tribunal pentru simplul fapt că în cultura iudaică de atunci cuvântul lor nu valora nimic. De ce "inventatorii" să fi ales martori atât de necredibili, pentru evenimente atât de importante precum nașterea Fiului lui Dumnezeu și apoi Învierea Sa? - Putem spune de aceea că existența istorică a figurii lui Isus din Nazaret reiese și din pasajele evanghelice privind Copilăria Sa? - În ciuda faptului că sunt unii care conțin contrariul, cele două relatări evanghelice ale Copilăriei sunt serioase și legate concret de acea perioadă. Este suficient să ne gândim la relatarea lui Matei, mai veche decât a lui Luca. Evanghelistul nu ascunde deloc confuzia creată de sarcina Mariei, dinainte de căsătoria ei cu Iosif și de trăitul lor sub același acoperiș. Dacă Evangheliile ar fi cu adevărat invenții ale primei comunități creștine, de ce nu ar fi cenzurat acest detaliu, sau, mai simplu, de ce nu ar fi pus vestirea îngerului către Iosif cu câteva zile mai rapid, evitând îngrijorările din sufletul tâmplarului? Sursa: www.Catholica.ro Contor Accesări: 1192, Ultimul acces: 2026-05-25 08:55:57
|
Timp total: 0,39s...
[]:1